第418章关于复活节的辨经（上）
复活节并非一个固定的日期，按照计算方式来说，应当是春分后切月圆后的第一个主日。
主日也就是星期天，做礼拜和弥撒的日子。
按道理来说，这其实没啥问题，但要命的一点在于儒略历本身是存在误差的。
当初测定春分是儒略历3月21日，而随着时间的推移，儒略历如今已经有了整整7天的误差。
换句话说，天文意义上的复活节，同原先历法上的复活节，已经有了一周的误差。
而更巧妙的一点在于，盖里斯在夜雨中复活的那天，其实是天文意义上的复活节。
这个巧合，对耶路撒冷宗产生的影响，要直到1200年，盖里斯宣布历法更新才被人挖掘出来，而后颇感意外。
这给予了耶路撒冷宗必须过复活节的新理由，当然、其中的理由也与过往截然不同了。
由于历史问题，当基督教兴起的时候，他们对耶稣殉道的时间，其实已经不可考，只能推测是犹太人逾越节庆典期间发生的。
根据几本福音书的描述，耶稣的受难和复活都发生在逾越节那一周，因此早期基督徒将耶稣的复活年度庆祝活动安排在逾越节期间
但逾越节终究是犹太人的节日，对教会来说并不希望完全依赖犹太历，于是决定建立一种基于天文规律、但独立于犹太历法的计算方法。
这也标志着基督教的独立性。
从神学角度来说，复活节庆祝天兄从死里复活的奇迹。
保罗写道，对于那些相信耶稣死亡和复活的人来说：“死被得胜吞灭”。
彼得前书宣称，上帝已赐予信徒“耶稣基督从死里复活，使他重生，叫他有活泼的盼望”。
基督教神学认为，通过相信上帝的作为，跟随耶稣的人会在灵里与他一同复活，从而可以走上新的生活方式，获得永恒的救赎，并希望肉体复活，与他一起住在天国。
盖里斯对于复活节，也做出过论述和系统性的解释，在盖里斯神学的视角下，复活节不仅是基督徒对天兄战胜死亡的信仰见证，更是对一切历史性压迫制度的神学抗议与盼望的象征。
天兄之死并不是不是偶发的悲剧，而是帝国权力与宗教体制联合压制真理者的政治谋杀，而耶稣的复活，也正是对这种压迫系统的终极否定，是一个从下而上的历史性胜利。
盖里斯还对早期基督教神学进行了重新整理，以论证自己的正确性。
他引用早期教父如特土良，这种基督教奠基者的话语，如“基督的血是教会的种子”，引申出一种悖论性的胜利观：压迫无法消灭真理，反而促成它的兴起。
在盖里斯自己写出的《耶路撒冷神学总论》中写道：“复活节的信仰使我们确认：历史是开放的，未来是可能的。”
盖里斯强调，天兄的复活不是对个体死亡的超越，而是对整个受压群体命运的彻底翻转。
从这一立场出发，耶路撒冷宗的神学对复活节做出了定义，其被边缘者、被钉在“十字架”上的人民，无论是因种族、阶级、性别或殖民历史而受苦的人们所持守的希望记号。
它象征着一个在地的解放，预示着“上主已起来”“天国降临”，不再容许不义长存。
因此复活不只是形而上的事件，它是一场历史中的革命，宣告另一个世界秩序的来临。
这意味着，复活节不仅呼召人信仰神迹，更呼召人参与那场属天却发生在人世的解放工程。
复活节的意义因此是双重的，它既是对未来新天新地的盼望，也是对当下历史处境的批判与回应。
空荡的墓穴不是逃避现实的神话，而是对现实发出的挑战，这意味着那些被遗弃者将被记念，被贱视的将被高举，压迫者的国度将如尘土般瓦解。
当然，比较微妙的一点在于，上述内容，都是盖里斯自己的阐述。
而耶路撒冷宗的神学家，其实并非仅是盖里斯一位，伊拉克略就做出了另外一个角度的阐述。
伊拉克略这个老不死，在同代人一个个走了之后，依旧还活的好好的。
现如今他虽然已经不是耶路撒冷宗主教，但也有一批忠实的拥趸，在耶路撒冷宗里混出了头。
不因为别的，就冲他这个年纪，就属实让人直呼不可思议。
毕竟，今年的伊拉克略，已经有73岁了。
从某种意义上来说，如此高寿，对于普通信众而言，似乎亦是一种神佑。
伊拉克略来自法国奥弗涅的热沃当，同耶路撒冷王国史学家提尔的威廉一样，其是在博洛尼亚大学（欧美视角中的世界第一所大学）毕业的。
作为一名经历过完整大学教育，在这个时代无论走到哪里都是高材生的伊拉克略，在40岁来到耶路撒冷的次年，就被授予耶路撒冷副主教的圣职，47岁的时候成为凯撒利亚大主教。
并在这个职位上，他与威廉一同出席了1179年的第三次拉特兰大公会议。
这在整个天主教历史上，也算是历史性的时刻，毕竟平均每百年才有一次大公会议。
之后，伊拉克略又通过一些人脉关系，成功担任耶路撒冷宗主教，走向自己的人生巅峰。
平心而论，伊拉克略做到了自己身为耶路撒冷宗主教应尽的职责，包括并不限于协助巴利安守城、走上提尔城墙守城、拥护耶路撒冷国王等……
虽然，因为和巴利安之间的个人恩怨，导致他同盖里斯之间发生过一些冲突。
但在确切的神迹，以及庞大的经济利益面前，还是很直接了当的选择成为“俊杰”。
成为盖里斯与伊莎贝拉的御用“反对派”，主打的就是一个在议会中，乃至于在舆论上，同政府“唱反调”。
在“理中客”与“叼盘”技艺上，伊拉克略是真切做到了炉火纯青。
凭借着如此长久的服务，伊拉克略在放下耶路撒冷宗主教的职务后，甚至成为了王室的家庭教师。
负责对一些王室相关的孩子进行启蒙教育。
“咳咳，老师，这边又有商人，想找您推销一款产品了。”